三、黑无常

黑无常,汉族民间所信奉的阎王属下的勾魂使者,俗称勾魂鬼,因白无常身着白衣,黑无常身着青衣,故名,我们中国人与无常鬼如此亲近稔熟或许是因为他是个地道的中国鬼,与印度佛教无源罢。鲁迅说:“在印度的佛经里,焰摩天是有的,牛首阿旁也有的,都在地狱里做主任。

至于勾摄生魂的使者的这无常先生,却似乎于古无征,耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话”。黑无常鬼,亦称无常。黑无常又称“死有分”、“范无救”,黑无常给人带来的只有灾难。

四、龙女

东海老龙王有个小女儿,长得十分逗人喜欢,老龙王夫妇更是把她视为掌上明珠。于是,小龙女从小是要风得风,要雨得雨,养成了天不怕地不怕的个性。 转眼间小龙女到了谈婚嫁的年龄,老龙王夫妇想把他嫁给北海龙王的三太子,但小龙女觉得三太子不适合她,便死活不肯,老龙王一气之下就把她关了起来。

小龙女在嘉陵江里建了一座简单的龙宫,自己每天早上都变成一个美丽的少女,坐在一块大青石上梳头,顺便看看谁需要帮助。日久天长,人们都知道了这儿有一个龙女,于是就把这里叫龙女场了,小龙女坐着梳头的石头当然就叫龙女石了。

五、七郎

杨家将事迹深脍人口,民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事,杨业恐其中有诈,遂命长子假扮宋帝赴约,八子护驾同行,结果大郎、二郎、三郎牺牲,四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马,五郎出家为僧,杨业与六郎七郎突出重围,暂驻雁门关。

因无粮无援,乃派七郎至大营求救,潘仁美欲报私仇,趁机灌醉七郎,绑于芭蕉树上,乱箭射死。杨业命六郎寻弟,自己逃至苏武庙,见庙前立有李陵碑,忠奸并立,感触良深,遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人,由畲太君领阵御敌,传为一时美谈。后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人。

六、罗刹鬼

罗刹鬼又作罗刹娑、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。意译为可畏、速疾鬼、护者。女则称罗刹女、罗叉私。乃印度神话中之恶魔,最早见于《梨俱吠陀》。相传原为印度土著民族之名称,雅利安人征服印度后,遂成为恶人之代名词,演变为恶鬼之总名。

男罗刹为黑身、朱发、绿眼,女罗刹则如绝美妇人,富有魅人之力,专食人之血肉。相传在楞伽岛(即锡兰)中,即有罗刹女国,此于《佛本行集经》卷四十九、有部《毗奈耶》卷四十七、《慧琳音义》卷七等均有记载。又罗刹具神通力,可于空际疾飞,或速行地面,为暴恶可畏之鬼。

七、狐妖

在中国神话中,狐狸通过修炼、吸收日月精华或人气,能够化身成为人形。一说狐狸要幻化成人形需要作法,《酉阳杂俎》记载:“旧说,野狐名紫狐,夜击尾火出,将为怪,必戴髑髅拜北斗,髑髅不坠,则化为人矣。”一说“狐口中媚珠,若能得之,当为天下所爱。”

九尾狐,中国古代传说中的奇兽。传说中,九尾狐乃四脚怪兽,通体上下长有火红色的绒毛。善变化,蛊惑。幸喜吃人,常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐出,乃世将大乱之象。在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话,此中牵涉一个神秘物象,便是九尾白狐。

八、白无常

白无常是从阴间派来的,在民间信仰中,将无常说成是人死时勾摄生魂的使者,给人带来恐惧和不安。在民俗传说中,无常是鬼,所以也称无常鬼。而无常有两位,一位是黑无常,一位 是白无常。民俗传说中,这两位无常鬼先生的造型,也是固定了的。

白无常先生面白如粉,穿白衣服,戴白色的高帽,高帽之上,写著四个字:“天下 太平”。手持白色哭丧棒,全身都是白色,只有间或吐出来的长舌头是鲜红色的——这 种造型,形容起来,相当诡异恐怖,但只要是中国人,一见造型,就会认识:这是白无常先生。

九、夜叉

夜叉是鬼的名字,译为捷快,形容男的行动敏捷又迅速,又译苦活,形容他的生活是很痛苦的,同时十分丑陋,女的行动也十分敏捷又迅速,力量强大,不过很美。种类很多,有空行夜叉、地行夜叉等等。空行夜叉长两个翅膀,能在空中飞行,千变万化,有时现红色,有时现蓝色,有时现黄色,不管是什么颜色,都有一种黑暗的光,这光非常厉害。

他的身体,有时变为人身兽头、或牛头、或马头,总之,令人骇怕,他喜欢给人添麻烦。地行夜叉,更令人骇怕。他的头发冒绿色的火焰,高达数丈,像蜡烛一样燃烧。他的眼睛一个生在顶门上,一个长在下巴上,形状怪异,有的是三角形,有的是半月形。他的耳朵,一个在前边,一个在后边,他的形状太恐怖了,令人见了以后,吓得全身发抖。他不喜欢帮助人,专门喜欢散殃害人。

十、辟邪

随着时代的变迁,这种尚红思想却没有变,新年贴红对联,汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等,不论何时何地,人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征,尤其认为红色有驱邪护身的作用。

因此在大年三十,人们便早早地穿上红色内衣,或系上红色腰带,有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂,来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶,消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。