在古代中国，人们对光速的认知并不明确，但在不同的学派和文化中，对光和其传播的观念有所涉及。
在古代中国，对光和其传播的观念主要出现在光学和天文学领域。在光学方面，古代中国的“光学之父”蔡伦在《锦里志》中写道：“光，无有定处，遇其所遇，而或反射或折。”这表明古代中国人对光的传播和反射有一定的认知。此外，古代中国还有一些光学实验，如利用凸透镜或凹透镜使光线聚焦或分散的实验，这些实验虽然没有涉及到光速，但表明古代中国人对光线的传播和折射规律有所了解。
在天文学方面，古代中国人对日月食的观察也涉及到光速的问题。古代中国的《周髀算经》中，对日食的持续时间和日食时地球和月球的距离进行了计算。这些计算表明，光传播的速度应该是有限的，因为如果光速是无限的话，那么日食持续时间应该是瞬间的。
此外，古代中国还有一些关于光速的传说和神话。如《庄子》中的“齐物论”就有一个关于光速的寓言故事。故事中说，蝗虫在跳跃时，眨眼之间可以跳过很远的距离，这就是“跳虫之速”。而人类制造的车马虽然快，但无法与“跳虫之速”相比。而当人们想到光速时，他们认为光速应该是无限的，因为如果光速有限，那么光的速度就应该比“跳虫之速”还要慢。
虽然古代中国没有像欧洲科学家那样进行光速的实际测量，但在不同领域和文化中，古代中国人对光和其传播的认知也有所涉及，这反映了古代中国人对自然世界的好奇和探索精神。
