永陵的墓主王建是五代十国时期的一位君主，他英勇善战。在唐末混战中，逐步占据了大 片地区，并于公元907年称帝，建蜀国，定都成都，11年后，王建病逝，安葬永陵。
永陵的建筑形式颇具特色，积土为陵，陵冢呈圆形，改变了以往我国帝王陵以方为贵，陵冢多做覆斗式的传统，创后世圆形陵冢之先河。
永陵直径约80米，高约15米，陵冢底缘有9层堡坎，地下4层，地上5层，每层间以锁口相链接，这样就可以防止冢土流失，这种陵墓堡坎的作法，也多为后世所借鉴。
永陵是目前所知，唯 一一座墓室修筑在地表之上的陵墓，永陵的墓室建筑砖石结构，即先在平地起券14道，上铺石板，再上为青砖护拱，以上在层层夯土形成圆形陵冢。
这种建筑方法，可能是考虑到墓室的防水问题，墓室两侧达6米厚的直墙和北面三米厚的金刚墙，以及顶部14道厚重的护拱，都由巨型青砖砌筑，形成了坚固的陵墓保护体系，可谓固若金汤。
墓室的平面布局，分前、中、后三室，三室之间，以木门为隔，前室为羡道，中室设棺床，上置棺椁，后室石床上安放王建石像和谥宝、谥册、哀册等葬仪法器，墓室的内部布置，高低错落，疏密有致，使整个空间，显得高大宽敞，永陵的这种结构，相当符合建筑力学的原理，堪称中国古代建筑中，陵墓建筑的典范之作。
永陵中出土的文物也不乏杰作，其中，就有国 宝 级文物，石刻王建像，这是我国唯 一保存至今的古代皇帝真容雕像。
石像为红砂石圆雕，通高86厘米，身着锦袍，头戴璞头，腰束玉带，足蹬皮靴。雕刻手法写实逼真，雕刻技艺精湛传神，与历史文献记载的王建形象相当一致。
据说，王建为自己建石像，是由于他信奉道教，他相信这样的石像放入墓中，会让活人延 年 益 寿。
同样出土的石刻，还有浮雕的24乐舞伎，其中乐伎22人，舞伎2人，乐器23件，可分为弹拨、吹奏、打击三大类，既包括汉民族的传统乐器，也有少数民族的乐器，甚至还有来自外国的乐器。
这是我国同时代的各类文物中，乐舞场面ZUI大，表现乐器种类ZUI多的石刻乐器，它以写实的手法，细致入微的刻画，将本土音乐与外来音乐相互融 合，展现了那个时期，宫廷乐舞的盛大规模和壮阔场景，具有很高的研究价值。
出土文物中具有传奇色彩的是玉大带，据说在王建去世前三年的一个深夜，他的后宫突然起火，大火烧毁了无数珍宝，却唯有一块宝玉仍然完好如初。
后来这块宝玉就被王建看作神物，并将它雕成玉带戴在身上，王建死后，玉大带也作为随葬品，被带进永陵。
出土时，玉大带被装在一只银钵中，可能是盗墓者忘了拿走。
它的雕刻面积达到50平方厘米，由皮带两段、银扣一对，玉銙七方，玉铊尾一块，是目前所知，唐五代十国时期，唯 一完整的成套玉带。
其玉质，温润晶莹，玉銙上刻有三趾飞龙，还有记载此玉来源的大段文字，补充了文献上有关史料的不足。
在永陵中，还出土了一块，印有王建谥号的谥宝。
谥号，是皇帝死后的封号，谥宝，是刻有帝王谥号的印玺。
将谥号镌刻在帝王生前所用印玺的仿造物上，作为殉葬，表示墓主在阴间，也如人世一般，享有至高无上的权利。
永陵谥宝的高、宽均在10厘米左右，具有奇特的兔头龙身造型，打破了传统生 肖中，龙、兔犯忌的避讳，显得尤为难得。
据考证，这种奇特的造型，是因为王建本人属兔，他出身寒门，经过几十年的征战，才在60岁时登基做皇帝，那年也是兔年，所以，他将玉玺做成了兔头龙身，借以感怀自己的身世，可谓意蕴深刻。
具有珍贵史料价值的还有哀册，这是永陵皇 家文物中的又一至宝。
哀册，由51简名玉，串联而成，每简各长33厘米，宽3.5厘米，厚约2厘米，册上镌刻了700字左右的道词，文字所包含的王建逝日、葬期，前蜀的年号，永陵的陵号以及继承人等内容，都与史书所载相符，是确定墓主身份的直接证据，哀册的书体端庄俊整，流畅舒展，还具有很高的书法造诣。
永陵的发掘和保护的过程，是漫长与坎坷的。
永陵发掘时，正是抗 日战争ZUI为激烈的阶段，文物的转移，是个艰难的过程。
后来新中国成立，W化D革M席卷全国，在H卫B的眼中，这些国宝竟然成了他们要破除的四旧，又面临灭顶之灾，在国难当头的时候，总是会有一些人勇敢的站出来，所以我们的国宝才能一代一代的流传下来，并随着历史的推进，散发出越来越炫目的光彩。
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