1991年，在河南密县黄寨的一个二里头文化灰坑中，考古学家发现了一片保存完整的卜骨。这片卜骨长23.6厘米，宽6厘米，上面有5个圆形的灼烧痕迹，最引人注目的是上面的几个符号，其中一个很可能是表示"夏"的字。
这个字的形状是上下结构，上面是一个太阳，下面是一个人。根据殷商甲骨文的特点，可以推测这个字是表示"夏"的。卜骨上的另一个字也是上下结构，上面像一个奔跑的兽形动物，下面像一个陷坑或是尖桩、绊索，这个字被解释为设置机关捕兽。整个卜骨的意思可以理解为夏人从事捕猎活动。
事实上，在商代是否存在"夏"字的问题上仍存在争议。周时期的一些文字形态可以解读为"夏"字，如秦公簋上的"夏"字，出土于甘肃天水，属于春秋时期的遗物。
这个时期的"夏"字的主要特点是：一个人的形象非常清晰，头上有高束发髻，手微微托举，下身微微弯曲，有脚。回溯到商朝时期，有学者认为商代的"夏"字就是这样的。
在河南密县黄寨的卜骨上的文字与之相比，确实具有相同的内涵，很可能是表示"夏"的字。但是，同时也有一个问题被忽略了，那就是在殷墟甲骨文中并没有提到"夏"人。"夏"到底是夏人自称，还是周人根据远古的传说及夏人后裔居住地而称呼的，这个问题至今尚未得到明确的答案。
一种广泛接受的解释是，建立夏朝的大禹曾被称为"夏后"，因此采用"夏"作为国号。然而，也有学者指出，夏族人口众多、发展较为先进，因此被周边民族称为"夏族"，即《尔雅·释诂上》中提到的"夏，大也"的由来。所以，即使是对于这个问题，目前也没有得到很好的解决。
即使以"夏"作为夏朝国号的观点为前提，对于证明夏朝的存在并没有太大的影响。关于夏王朝的文化遗迹已经被发现，有关夏文化的发现也很多，目前的难题是如何证明它的存在，以及采用何种科学的论证方法。
二里头遗址就是一个例子，从青铜器、城址等方面可以看出它在古代社会中的重要作用，但由于文字的限制，至今仍难以得出确凿的结论。因此，答案就在文字中！只有通过文字才能最具说服力地证明，而且还需要像安阳殷墟遗址那样能自证的文字。否则，争议将一直存在。
需要明确的是，尽尽管二里头遗址及其他相关考古发现提供了关于夏代的线索，但对于夏代历史的确切证明仍然存在许多疑问。在目前的证据和研究限制下，无法完全确认夏代的存在及其具体细节。
在未来，随着考古学和文字学等领域的进一步研究和技术的发展，我们可能会获得更多关于夏代的证据和信息。同时，跨学科的合作也是解决这一问题的关键，通过整合不同学科的证据和观点，可以更全面地理解夏代及其在中国古代历史中的地位和作用。
